Наама
Наама (ивр. «приятная») — демонесса, описанная в «Зоаре», основополагающем произведении еврейского мистицизма. Она произошла от другой Наамы, сестры Тувал-Каина, и их часто отождествляют. Ее имя впервые появляется в четвертой главе книги Бытия. В тексте она описывается как дочь Ламеха и сестра Тувал-Каина, члена рода, что берет свое начало от Каина, убившего своего брата.
В талмудическом Мидраше говорится, что Наама получила свое имя, потому что «все ее дела были приятными [ne’imim]», в то время как другие интерпретировали ее имя как «она била [min’emet] в барабан, чтобы привлечь людей к идолопоклонству». Другие источники говорят, что она пела идолам «приятные» песни». (Берешит Раба, 23), то есть Наама была языческой жрицей. Согласно другому мидрашу, Наама была женой Ноя и она была единственной женщиной в поколении потопа, которая сохранила свою чистоту, но говорят что то была другая женщина с таким же именем. Очевидно, существуют две разные традиции относительно характера библейского персонажа Наамы. Одна «приятная», а другая идолопоклонница. Одна праведная женщина, а другая красивая соблазнительница.
Согласно другому Мидрашу, Наама была настолько красивой, что соблазнила Ангелов, о чем упоминается в 6-й главе Бытия: «Сыны Божьи увидели, что дочери человеческие прекрасны, и они взяли себе жен, кого бы они ни выбрали». Как утверждает «Зоар», Наама была одной из дочерей человеческих из рода Каина, из-за которых ангелы спустились на землю и прелюбодействовали с ними:
«А сестра Тувал-Каина — Наама». Ее имя, Наама, о чем говорит нам? Что увивались за ней сыны человеческие из-за ее чрезмерной красоты и привлекательности (неимут), и даже духи и демоны увивались за ней. На это указывает имя Наама, означающее привлекательность. И ангелы Аза и Азаэль увивались за ней, и из-за ее чрезмерности была названа Наама. Она была матерью демонов, потому что она происходит от стороны Каина, от которого произошли демоны и духи. Эта Наама является матерью демонов, и от ее стороны исходят все те демоны, которые разгорячаются от людей, и получают дух и стремление от них, забавляются с ними, добиваясь излияния семени. (Зоар, глава Берешит 353—357)
Согласно талмудическому Мидрашу, Наама также соблазнила падшего ангела Шамдона и родила Асмодея, Царя демонов:
«Она была праматерью демонов, и она породила их, потому что мать Ашмадая, царя демонов, звали Наама. Из-за ее красоты ее так звали, и от нее произошли те женщины, о которых сказано: „Что красивы они“, — видом и статью.» (Зоар, глава Берешит, 843)
Во многих исламских традициях женщину, которая соблазнила ангелов зовут Зухра (Венера). В переводе с арабского означает лучезарная или блестящая), (в некоторых источниках имя этой женщины — Иштахар, в языке Набати — Бидахт, в персидском она называлась Нахил). Она была настолько красивой, что люди прозвали ее «Сияющая»
Обычно Нааму изображают как красивую женщину с черными крыльями, пылающую пламенем. Наама соблазняет по ночам мужчин, вызывая у них семяизвержение: «Когда Наама появляется в нашем мире, то спит с сынами земли и тяжелеет от них, не будя их, но беря их мужскую страсть и прилепляясь к ним. Она отбирает у них желание, ничего больше, но от этого желания она беременеет и производит на свет демонов всех видов. Ее сыновья, которых она рожает от земных мужей, приходят к земным женщинам, и те беременеют от них и рожают духов».
Временами бывает так, что, когда Наама снисходит к смертным мужам, мужчина столь очаровывается ею, что просыпается и соединяется со своей женой, хотя источник его страсти в его сне. В таком случае рожденный ребенок считается пришедшим со стороны Наамы, ведь он был зачат в страсти, обращенной к ней. Когда приходит Лилит и видит это дитя, она сразу все понимает, приближается к нему и воспитывает его, как других детей Наамы, она часто приходит к нему и не убивает его. Каждый раз, когда нарождается новая луна, Лилит посещает всех тех, кого она растила, ласкает их, и в это время мужчина испытывает слабость.